季谦先生说，没有经过，不可以随便赞叹，没有经过，也不可以随便毁谤。有人说中华文化博大精深、源远流长。各位你以后不要随便说这样的话。为什么？因为你对中华文化还没有真正地、广泛地研究过，还没有真正地、深刻地体会过，你不知道中华文化是不是真的博大精深，你也不知道它是不是源远流长。

所以以后对这些大的观念，千万不要随便下评论，一定要老老实实做人，老老实实读书，老老实实说话，你做一个老老实实的人，你就是一个君子。我们就希望这个社会上多一些君子。

孔子没有教我们随便乱说话。你说我称赞孔子不是很好吗？不然！你不懂孔子，你称赞什么孔子啊？你维护中华文化不是很好吗？不然！你对中华文化一点见识都没有，你维护个什么东西啊?所以不要随便维护，也不要随便批评。

唯有作客观的了解之后，方可断论。故此，我们开设牟学班，以此深入了解文化的根源与生命的学问。

英国《剑桥哲学词典》称牟宗三先生为：

“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。

全国哲学社会科学规划办公室在《牟宗三的道德形而上学与康德的道德哲学》中表示：

在儒家哲学思想的新开展过程中，牟宗三的哲学无疑是一个不能绕过的理论高峰。

美国学者约翰?白诗郎(JohnBerthrong)称他为世界水准的大哲学家，说牟宗三哲学是研究中国哲学“可以超过但不可绕过”的一座理论“高峰”。

傅伟勋说，牟宗三先生是王阳明以后继承熊十力理路，而足以代表从近代到现代中国哲学真正水平的第一人。中国哲学的未来发展课题也就关涉到如何消化牟先生的论著，如何超越牟先生理论的艰巨任务。

刘述先说，我曾将牟先生在当代中国哲学的地位比之于康德在西方哲学的地位：你可以超过他，

却不可以绕过他。

牟先生的书因为步步为营，没有一句虚言浮辞，没有一句模棱两可，他不唬弄人，只要一句接著一句读，每句不放过，很容易读进去。大家可以买一套牟宗三先生的全集，一本一本接著看。起初或许不习惯哲学的文章，看得懂，很好，看不懂，把它当经典来读。就是看不懂也没关系，多看就多懂。你懂了一个观念，就是一个观念，它就在你生命中定了根，所谓“知止而后有定，定而后能安，安而后能虑”，你就可以静下来思考；“虑而后能得”，你就有自己的所得。如果读书为学，不知门径，永远在惚兮恍兮中东家长、西家短，公说公有理、婆说婆有理，你说你公道、我说我公道，到底谁公道，只有天知道……则不成其为学问，所以我建议大家，想见识什么叫做真学问，什么叫做真儒家，应该读读牟宗三先生的书。

——王财贵先生《中华文化之源流与当代之传承》

孟子说：“昔者以其昭昭，使人昭昭，今者以其昏昏，使人昭昭”，有的书是让人清明的，有些书反而是让人糊涂的。你若读过牟宗三先生的书，你就知道哪些书是清明的，哪些书是糊涂的，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，跟着明白人亦步亦趋，才可以走出庐山云雾。

——王财贵先生《中华文化之源流与当代之传承》

如果现在的成人，认为要读那么多经，又要读得熟，又要解经，还要读那么多的学问系统，实在是读不了了，我建议也可以在《论语》《大学》《中庸》《孟子》读一百遍之后，就直接读牟宗三全集。

——王财贵先生《读经教育的全程规划》

牟宗三先生没有做的学问便罢，凡是牟先生所讨论到的学问，就稳如泰山，后人几乎不能赞一词。

牟宗三先生学贯中西，在中国不仅是儒家，从先秦一直到宋明；道家，从先秦到魏晋；佛家，从印度的空、有到中国的天台华严和禅宗；儒释道三家了如指掌。

牟先生的成就，不仅在中国的儒释道三家，他对于西方，他想透过康德，把西方文化吸收到中国来。西方人流传一句话：“康德以前的哲学，汇归到康德；康德以后的哲学，从康德开出去。所以，透过康德不一定有好的哲学，但是不透过康德，一定是坏的哲学。”所以康德在西方的哲学发展中，承先起后，居于中心的地位。牟先生就看准了康德，所以他对西方的哲学，从康德进去，然后放射到其它的哲学系统，然后把康德老老实实地吸引到中国。他怎么吸收到中国的？他翻译康德的三大名著──三大批判。康德是德国人，西方像英语国家，或者法语国家，他们的语系相近，但翻译康德，三本都有人翻，往往都是一个人翻译一本，或者好几个人翻译一本，当然从来没有一个人翻两本三本的，而牟宗三先生以一个中国人，把康德三大批判全部翻译出来，成为全世界翻译康德最多的一个人，谁知道这种事业之伟大呢？我认为这才叫做真正的「吸收西方文化」，因为是透过经典而吸收。

所以牟宗三的学问，真的是贯通古今，融会东西。

读了牟宗三全集才知道，人类智慧的广大，而且牟宗三已经把它们整理出来，令其各归其位，各得其所。也就是该怎么说就怎么说，该放在什么位置就放在什么位置。

跟着牟宗三先生走一趟世界的文化智慧之旅，那是非常方便，而且非常安全的一个方法。

——王财贵先生《读经教育的全程规划》

《季谦先生（王财贵教授）：只有真向往于理性的人，才会一心为求理性而奋斗》

秀实：

先生，最近学牟学的同学有的有点提不起心力来，觉得哲学名词太多……

先生季谦/5/:08:25

先生，最近学牟学的同学有的有点提不起心力来，觉得哲学名词太多……

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凡学问，必有其术语，一门学问有一门学问的术语。术语，就是讨论要用的共用语。佛教叫做“名相”，哲学叫做“概念”，江湖叫做“黑话”。黑话，就是只有其中人才能听懂的话。

你说同学们对牟先生书上多有术语，导至兴趣缺缺，而且认为并无大用，同学们有这样的感受，是有其相当的人性基础的。因为成人们年纪已大，对于自己不了解的东西总是没兴趣的。只有真向往于理性，或已受理性训练的人，才会一心为求理性而奋斗，一般人，则常为他的“感性”（感觉）而生活。

讨论学问，用术语，是不得已的，也是必要的。因为谈学问，必需严谨。严谨，必需用概念。概念是以一简捷之语，涵摄丰富而确切之内容，所以，认识多少概念，是检验对该门学问理解多少之重要标准。若用概念交谈，则明晰而精确，否则，变成茶余饭后之谈耳。

譬如“道德”、“心性”两个概念（或说四个概念），不是一般人理解的道和德、心和性。而是在每一个系统下，都有其不同但很固定的涵义。如果对此四个概念，没有深度的认识，是很难跟他谈宋明儒学，也很难跟他谈佛学的。如果有所谈，也常是驴头不对马嘴，似是而非的。

又如你前日问我的“本体、作用”、“主体、客体”、“主观、客观”等，都有其固定的意义，而都很好用。也就是用起来很方便，而且很必要。如果没有这些概念，讲起话来会很不方便，换句话说，其实是会很糊涂。一般人生活上讲话糊涂一点没关系的，所以不必用概念，而学问的讲话，要精确，所以要用概念。

譬如孟子、告子和荀子辩人性善恶问题，千古以来也还在辩，但似乎越辩越糊涂。牟先生用概念的方式说：孟子说的性是超越性，告子荀子说的性是现实性。一语可以解两千余年的纷扰，从此以后，读过牟学的人，不必为此问题而辩了，为什么不用概念呢？

其实，大家读牟书，也不必怕概念，因为它就摆在那里，而且重覆出现，越重要的概念，越常出现。不要以感性的态度而以理性的态度去读，读得久了，自然渐渐能把握，能把握了，自然饶有兴味了。

我常教大家把牟先生的书当“经”来读，也就是读得懂的，读下去，读不懂的，放着，以后自然就懂了。

当然，不懂的，可以找人提问，或查辞典，现在网路发达，一打字就能查到。请大家不必退缩。

季谦先生

秀實老师

第一阶：牟学四入门：《生命的学问》《人文讲习录》《中国哲学的特质》《中国哲学十九讲》

第二阶：《心体与性体》《从陆象山到刘蕺山》《才性与玄理》《佛性与般若》《圆善论》

读经：《易经》《诗经》《老子庄子选》《孟子》《学庸论语》的诵读。

课程进度依据修学进度，不以时限。

早晨

05:00—05:30起床/洗漱

05:30—07:30读经、练功

07:30—08：00早餐

上午

08:00—11:30研习

11:30—14:00午餐午休

下午

14:00—16:40讲习

17:00—18:30晚餐、户外活动

晚上

18:30—20:30自习

20:30—21:00洗漱

21:00熄灯

周末自修

年春季：年4月2日——年6月30日。

随到随学，最低15天以上。

水杯、被单、被套（1.5*2）、枕头、洗漱用品、换洗衣物等个人用品。

报名条件：

1、身心健康。无传染类、精神类疾病。

2、志道乐学，自主求学。

3、学习期间手机关机。社交众多业务繁忙者请慎重考虑。

报名方式：

联系或研习班学委，提交报名信息：姓名、性别，电话号码、身份证号，个人简介（附学习申请书），学习时间（起止日期）——审核——回复。

食宿费：元/月。

武汉

微旨斋——武汉江夏大道美加湖滨新城

公汽：、美加湖滨站

自驾：高德地图“微旨斋”

年课程启事(师资研习、儒释道西、牟学班)

牟学讲习基础班

基础班：《生命的学问》《中国哲学的特质》《中国哲学十九讲》《人文讲习录》

进阶班：《心体与性体》《从陆象山到刘蕺山》《才性与玄理》《佛性与般若》《圆善论》。

每月学习其中的一部分。

报名方式

牟学讲习班。预计两个月。

可随到随学。

牟学讲习基础班课程费用总计元/人，不含教材（如需教材，请备注）。

第一次缴费，后续同类课程免费复训。

完成班级全部作业后奖励元课程通用卷（不折现）。

联系精谦学委







































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